EL PERÚ PARA LOS PERUANOS

Por: Manuel Guerra

La megalomanía de Alan García lo hace alucinar que ocupará un lugar destacado en la historia del Perú. En realidad será recordado por su desvergonzado entreguismo y la corrupción que promueve, tolera y protege desde el gobierno. Porque el crecimiento económico que se ufana con profusión mediática, en realidad refuerza el atraso del país, pues se sostiene sobre la base de la explotación irracional de los recursos naturales en beneficio de las transnacionales, cuyas consecuencias directas son la quiebra del aparato productivo, la destrucción del medio ambiente, el despojo brutal de la propiedad a las etnias y comunidades campesinas. Crecimiento económico que, como ya ha ocurrido en circunstancias similares, significa bonanza momentánea, festín para su puñado de beneficiarios, pero no desarrollo para el país, ni bienestar para sus habitantes.

El proceso de reconcentración de la propiedad de la tierra, espoleado con frenesí por el régimen, está dando lugar a la formación de grandes latifundios capitalistas que se apropian de las mejores tierras de cultivo y se benefician de las obras de irrigación hechas con el dinero de todos los peruanos, en tanto que se agrava la crisis agraria y la economía campesina permanece en un abandono clamoroso.

El desastre ecológico que afecta hoy día a Huancavelica, no solo es responsabilidad de la Empresa Caudalosa Chica, cuyos relaves se han desparramado sobre el río Opamayo, sino una consecuencia de la política que lleva a cabo el gobierno, su apuesta por las actividades extractivas a costa de la destrucción medioambiental y de las condiciones de vida de las poblaciones aledañas. El derrame de petróleo en el río Marañón por parte de la empresa Pluspetrol, La Oroya, hipercontaminada por Doe Run, y el derrame de mercurio en Choropampa por parte de la minera Yanacocha, no son más que eslabones de esta cadena. En el léxico empresarial, no representan sino daños colaterales, inevitables para mantener esta actividad que se ha convertido en la niña de los ojos del modelo neoliberal que se implementa actualmente, y que por tanto hay que blindar con contratos lesivos al país, proteger con leyes, salvaguardar reprimiendo con saña a quienes lo cuestionan. Este es el costo del “progreso”, según el catecismo neoliberal, convertido en el nuevo ideario del alanismo.

Bajo esta misma matriz se maneja la explotación de los yacimientos gasíferos, es decir se impone la lógica del entreguismo, el beneficio para los monopolios, y se posterga las necesidades del país, truncándose una vez más el aprovechamiento de sus recursos para encarar su desarrollo sostenido. Más allá de la parafernalia presidencial, lo cierto es que en el Perú se pagan los más altos precios de América Latina en lo que se refiere a combustibles y gas para uso doméstico. Lo más grave es que se compromete la soberanía energética del país, en un escenario donde estos recursos son cada día mas escasos y se refuerza su disputa por parte de las grandes potencias y las empresas transnacionales. Otro tanto ocurre con los recursos hídricos y la producción de alimentos.

Es natural que para la derecha apátrida la continuidad de este estado de cosas sea cuestión de vida o muerte. Es natural que lo defiendan con uñas y dientes, pues desde sus orígenes no saben hacer otra cosa que no sea servilismo al capital foráneo y vivir de sus migajas. El reto es para quienes estamos en la orilla opuesta, para los peruanos de verdad, para quienes aspiramos a una patria digna, soberana, desarrollada, con pleno bienestar para sus habitantes.
Hacer realidad esa aspiración es enteramente posible, pero necesitamos unirnos más en torno a un proyecto de país, y menos alrededor de un caudillo; más amplitud de miras que hace posible sacrificar lo intrascendente, y menos disputas estériles por pequeños cupos, candidaturas, cuotas de poder. La situación de la izquierda, el nacionalismo y las fuerzas del cambio a la hora encarar los procesos electorales para regiones y municipios, debe llevarnos a una seria reflexión, pues a la luz de los resultados para definir las alianzas y candidaturas, comprobamos que la palabra unidad nuevamente ha sido manoseada, bastardeada y burlada, ganando paso lo contingente y afirmándose la fragmentación. Así no vamos a ningún lado, y la derecha, pese a su descrédito, seguirá reinando.En las elecciones de abril se jugará el partido más importante de este periodo entre cambio democrático y patriótico versus continuismo neoliberal. El tiempo que queda es corto, pero en la gran tarea de peruanizar el Perú, todavía son posibles los gestos, las actitudes, los compromisos que estén a la altura de ese enorme compromiso con la patria.

Mirando a Sudáfrica: Goles y premios Nobel

Alfredo Herrera Flores (Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Mientras el mundo ve rodar el balón en el mundial de fútbol que ha organizado Sudáfrica, este país se ha convertido en una nueva ventana para ver no solo su dramática historia y su ancestral cultura, sino la de su continente, África, donde según todas las teorías el hombre ha dado sus primeros pasos rumbo a la civilización. Sudáfrica, ubicada en el extremo sur del continente, tiene una larga historia y algunos datos que reflejan una economía que recién está tomando la ruta de un desarrollo sostenido.

Conocida porque en los últimos años del siglo pasado protagonizó una de las experiencias racistas más extremas del mundo y regímenes gubernamentales represivos y sangrientos, este país de casi 50 millones de habitantes es una mezcla de culturas y naciones que ahora, con las nuevas políticas y procesos de libertad y convivencia pacífica, está demostrando que los cambios en la vida social son posibles gracias a leyes coherentes y conciencia de social para cumplirlas.

Tal vez el personaje internacional más conocido de Sudáfrica sea Nelson Mandela, prisionero por más de veinticinco años por luchar a favor de la igualdad y libertad de los sudafricanos frente a Inglaterra, que sigue dominando el país a pesar de ser independiente, luego presidente de su país y gran promotor de la eliminación del apartheid. Hoy, ya nonagenario, sigue siendo un símbolo de la unidad sudafricana y genera en la población actitudes de admiración pocas veces vista en líderes contemporáneos. La inauguración del mundial de fútbol se vio incompleta por su ausencia, debido a la muerte de una de sus nietas luego de asistir al concierto de inauguración, celebrado en la víspera.

Sin embargo Sudáfrica tiene otros motivos para sentirse un país orgulloso de varios de sus ciudadanos, a pesar de tener una historia relativamente reciente. Recordemos, por ejemplo, que el médico sudafricano Christian Barnard fue el primero en realizar una operación de trasplante de corazón, que revolucionó el mundo de la medicina, en diciembre de 1967. Luego Barnard hizo varios otros experimentos y dejó algunos textos que promovían las actitudes positivas para enfrentar la vida. Él es autor de esa frase famosa de que “si piensas que están vencido, vencido estás; si piensas que no te atreves, no lo harás…”

Pero varios años antes que Barnard, otro médico sudafricano hacía historia. El doctor Max Theiler (1899 – 1972) era galardonado con el Premio Nobel de Medicina de 1951 en mérito a su descubrimiento de una vacuna contra la fiebre amarilla, enfermedad que en muchas partes del mundo, en especial en África, provocaba miles de muertes. Luego, en 1979, otro médico sudafricano, Allan MacLeod Cormack (1924 – 1988) recibió también el Premio Nobel de Medicina por sus trabajos en tomografía asistida por equipos computarizados.

Pero eso no es todo. El año 2002 el Premio Nobel de Medicina recae una vez más en un sudafricano, esta vez en el biólogo Sydney Brenner (1927) quien luego de desarrollar una larga carrera científica y docente en Estados Unidos comparte el premio con otros dos científicos por sus trabajos sobre la regulación genética del desarrollo y muerte celular.

La compleja y dramática historia sudafricana, especialmente en la segunda mitad del siglo pasado, no solo captó la atención mundial, sino que generó corrientes de opinión, solidaridad y análisis en todo el mundo. La invasión inglesa, los conflictos internos entre las tribus y naciones sudafricanas y la corriente racista que se instaló en ese país, instaurándose el régimen del apartheid, promovió la aparición de importantes líderes políticos.

El primer personaje que recibiera un reconocimiento internacional por su lucha contra el apartheid, régimen extremo que dividía a los blancos y negros hasta en el uso de los baños, fue Albert John Lutuli (1898 – 1967), un profesor zulú hijo de misionero que hizo una importante carrera al interior del Congreso Nacional Africano, partido político que se enfrentaba al Partido Nacionalista, que gobernaba entonces y legitimaba el dominio blanco con leyes segregacionistas que se fueron dando desde 1911, Lutuli recibió el Premio Nobel de la Paz en 1960.

Veinticuatro años después, el sacerdote anglicano Desmond Tutu (1931) recibió también el Premio Nobel de la Paz en 1984, por su permanente lucha pacifista en contra del apartheid. Tutu es un carismático religioso que ha ido ocupando importantes cargos dentro de su iglesia y expresando con la misma franqueza y seguridad sus opiniones tanto en contra de los promotores de la discriminación racista como de sus opositores, cuando también recurrían a la violencia para defender sus libertades y derechos de igualdad. Cuando Nelson Mandela asumió el poder, encargó a Tutu la dirección de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, que vería los efectos de las décadas de dominación blanca y violación de derechos humanos en Sudáfrica.

En 1990 en presidente sudafricano Fredrik De Klerk, del aún dominante Partido Nacionalista, determina el fin del apartheid y dispone la liberación de Nelson Mandela, preso desde 1964. La mayoría blanca apoya las nuevas leyes y ambos personajes firman en 1993 acuerdos para la distribución de poderes a favor de un proceso de convivencia sin discriminación. Por esta actitud, celebrada por todo el mundo, De Klerk y Mandela reciben el Premio Nobel de la Paz ese mismo año.

Pero esta apretada historia de Sudáfrica, hoy celebrando al ritmo de vuvucelas el mundial de fútbol, es recogida por sus artistas, principalmente por sus escritores, que son, en cualquier parte del mundo, la voz de una realidad que se debe cuestionar, interpretar, recrear, y manifestarla al mundo.

Nadine Gordiner (1923), de ascendencia judía, se inició escribiendo historias cortas, pero en su segunda obra, La suave voz de la serpiente, aborda ya el problema racial que vive su país, y el tema no dejará de serle ajeno a lo largo de sus más de veinte títulos publicados y sus numerosas conferencias. En 1991 la escritora sudafricana es galardonada con el Premio Nobel de Literatura.

Relativamente poco tiempo después, teniendo en cuenta que este premio suele darse rara vez a un escritor de un mismo país que no fuera Europa o Estados Unidos, el sudafricano John Maxwell Coetzee recibió el año 2002 el Premio Nobel de Literatura. Aunque Coetzee se licenció en matemáticas y luego se dedicó a la informática, se doctoró en lingüística computacional, lo que le permitió enseñar literatura en Estados Unidos y Sudáfrica, para luego dedicarse por entero a la literatura. En sus obras Coetzee también cuestiona el apartheid y asume una posición firme a favor de los derechos humanos de las mayorías negras. Actualmente reside en Australia, donde le han dado también esa nacionalidad, sin que eso lo aleje de la realidad y compromisos con su país de origen.

Este rápido y apretado resumen sobre algunos de los personajes de transcendencia mundial de Sudáfrica, país ahora en la retina del mundo a través del fútbol, solo intenta ser un ejemplo de cómo otras naciones, con muchas situaciones políticas y condiciones desfavorables, puede generar protagonistas que influyen en su vida política, social y cultural, y que a su vez la transmiten al mundo. La obtención de Premios Nobel, es una referencia, una muestra. Esta vez se hacen goles en Sudáfrica, pero este país ha hecho ya golazos con su aporte a la cultura mundial, y así hay que mirarla, más allá de las insoportables vuvuzelas.

La amenaza del apra contra San Marcos

La estrategia de la derecha se basa en la intimidación y en generar temor, así buscarán confundir y desviar la atención de los verdaderos problemas del país, atizando falsas contradicciones, como la tan extendida: democracia-terrorismo, en la que por un lado, se ubica la derecha, autoproclamados “demócratas”, y por otro, todos aquellos que se oponen, luchan y buscan un cambio. En estos momentos lo que busca es arremeter y aislar a los que verdaderamente representan un peligro para ellos, es decir todos aquellos que pretendemos un nuevo proyecto para el país.

El informe levantado sobre un supuesto rebrote del senderismo en San Marcos, muestra la misma intención y sentido de generar miedo y desacreditar a las fuerzas progresistas y de izquierda, tal como el informe de Expreso de hace unos meses, de vincular a los comunistas y la izquierda con el senderismo. Ahora fujimoristas, apristas y toda la derecha más recalcitrante se presentan como los grandes demócratas, pacifistas y defensores de la vida, pretendiendo maquillar su historial de asesinatos, de corrupción y de continuar sometiendo a la mayoría del país en la pobreza, atraso y exclusión.

La amenaza de intervención de San Marcos tiene como trasfondo el posicionamiento político del aprismo en la universidad. El APRA busca penetrar y posicionarse en San Marcos, aprovechando la coyuntura electoral de la Universidad (elección de decanos), con la aquiescencia y la venia de los sectores derechistas, corruptos y oportunistas de la universidad, para así continuar con su campaña de desprestigio y sometimiento a las fuerzas y organizaciones progresistas y al movimiento estudiantil. Ante este hecho, nos queda asumir la defensa de la institucionalidad, integridad y autonomía de San Marcos ante cualquier amenaza intervencionista del gobierno.

El supuesto rebrote senderista asimismo, se utiliza en la universidad como herramienta de ataque y vociferación electorera, vinculando a un u otro sector docente con el senderismo, como parte de una lucha de intereses. El movimiento estudiantil ha respondido en algunas facultades de manera muy activa al proceso de elección de decanos, con protestas y tomas de facultad, pretendiendo hacer respetar su voz en el proceso a partir de las respectivas consultas estudiantiles, sin embargo la falta de claridad en lo que se quiere para la facultad y la universidad y la escasez de propuesta obnubila su accionar, lo que ha producido desconcierto y confusión en la mayoría de estudiantes. Lo mismo ocurre con la campaña y amenaza aprista y la presencia del senderismo que no ha generado una respuesta coherente y unitaria de los estudiantes. La elección de decanos en la facultad de Sociales expresa también esa lucha de poder e intereses. Cada quien con sus aliados buscan ganar un espacio o un puesto, sin perspectivas mayores, y con la misma falta de propuesta para la facultad de parte de los docentes y los estudiantes, que en nada contribuyen a la organización y unidad de los estudiantes, frente a la arremetida de la derecha que usa al senderismo en su campaña de ofensiva y desprestigio.

Los comunistas deslindamos con sendero, y nos declaramos diametralmente opuestos, el terrorismo jamás fue ni será un método que utilicen los comunistas ni las fuerzas de izquierda, exponemos abiertamente nuestras ideas y proyecto del país que queremos, nuestra política de cara a la población que se basa en una salida a la crisis histórica y a la ruina dejada por el neoliberalismo, y no en intereses y consignas alejadas de las necesidades reales de la población como lo sostiene el senderismo y que no representan cambio alguno para el país.. Los jóvenes comunistas nos mantendremos firmes y sin miedos en la lucha política y de ideas afirmando la necesidad de construir la unidad más amplia de la población, en torno de un proyecto democrático, patriótico y popular para el país, con una nueva Constitución política que permita abrir paso a una nueva República en beneficio de las mayorías y que cierre el ciclo de miseria y atraso que la derecha viene gobernando a base de mentiras, autoritarismo y exclusión.

“El hombre llega para partir de nuevo”,
Círculo de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM.

Mariátegui y el Che

La arremetida de la derecha, en particular de apristas y fujimoristas contra las organizaciones populares y de izquierda busca generar temor, aislamiento y repliegue. Nuestra actitud frente a esa campaña, será la de oponer a su estrategia, otra basada en un proyecto alternativo para el país. Hoy el gobierno utiliza al senderismo para atacar a su verdadero peligro y avanzar en su campaña del miedo para preservar su modelo. Nos queda ser todavía más firmes e indoblegables en nuestras ideas y en nuestro proyecto nacional y destino socialista.

Capitalismo o Socialismo es el problema de nuestro tiempo, y lo seguirá siendo hasta que el Capitalismo no sea tramontado definitivamente por el Socialismo, tal como nos lo señaló Mariátegui. Ser hombres asentados en la realidad, concretos, operantes pero con profunda visión histórica, dialéctica y revolucionaria. El legado de José Carlos Mariátegui es perdurable tras cumplirse 116 años de su nacimiento, como revolucionario íntegro, la teoría y la práctica siempre fueron parte inherente de su vida y obra. Teórico y organizador del pueblo peruano, construyó el Partido del proletariado e indicó por vez primera su misión y destino histórico. Sentó en toda nuestra América las bases de ascensión espiritual y ética de los pueblos, sembrando las nuevas ideas de un mundo nuevo, el Socialismo, nacido de la creación heroica a partir de nuestra propia realidad y nuestro propio lenguaje. Un guía y ejemplo para nuestro pueblo, tal como Ernesto “Che” Guevara, heredero de su pensamiento, modelo de cómo queremos que sean los hombres de las futuras generaciones.

Su pensamiento, sus virtudes, su carácter, su voluntad, su tenacidad, su espíritu de trabajo. El Che es el hombre nuevo, del mañana que peregrinó su obra, vida y pensamiento por el mundo. Junto al compañero Fidel y al pueblo cubano hicieron posible el Socialismo en nuestra América. El Che fue un revolucionario infatigable y un humano excepcional que legó de Martí y Mariátegui la consecuencia de lo que se dice y lo que se hace; a 82 años de su nacimiento, su ejemplo de hombre y comunista debe mantenerse por todo lo alto. Aprendamos de su pensamiento revolucionario, mística y entrega. Un revolucionario guiado por grandes sentimientos de amor a los pueblos, a las causas más sagradas como uno indivisible.

Mariátegui y el Che, profundos hombres de fe, de tenaz e inextinguible espíritu comunista, que entregaron sus vidas para unir a los pueblos latinoamericanos y luchar contra toda injusticia en cualquier parte del mundo, para llevar la Revolución a su destino, hasta la victoria siempre.

¡CON EL EJEMPLO DE MARIÁTEGUI Y DEL CHE, VENCEREMOS!

Juventud Comunista del Perú- Patria Roja reafirma deslinde con Sendero Luminoso

La Juventud Comunista del Perú -Patria Roja (JotaCé) expresa su rechazo a la manera en que algunos medios de comunicación pretenden presentar la idea de un “rebrote terrorista” en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Esta información levantada a partir de un video donde se apreciaría un mitin de 40 personas con arengas a favor de Sendero Luminoso, demuestra que existe una intención de desacreditar toda la actividad política que desarrollan las organizaciones políticas y gremiales de los jóvenes estudiantes universitarios.

Asimismo la JotaCé quiere reafirmar, así como lo ha hecho el PC del P- Patria Roja en su momento, su público y claro deslinde con la deformación ideológica y los métodos de acción del grupo autodenominado “PCP”, conocido como Sendero Luminoso.

Cómo piensa y opera Sendero Luminoso
El deslinde con SL radica en su entendimiento dogmático y sectario de la base teórica de los comunistas: el marxismo-leninismo. SL empleó desde su aparición el marxismo-leninismo-maoísmo, al que añadían el “pensamiento Gonzalo”, según ellos la “aplicación creadora de la verdad universal” a la realidad peruana. En realidad se trataba de una lectura estrecha y mesiánica del maoísmo realizado por el endiosado líder de SL, el profesor de filosofía Abimael Guzmán.

Desde su peculiar entendimiento SL consideraba que la fórmula M-L-M-PG planteaba que la única vía de la revolución peruana era la lucha armada a través de la guerra popular del campo a la ciudad, una extrapolación mecánica de la experiencia de la Revolución China a la realidad peruana, y que en la práctica demostró su inaplicabilidad.

Asimismo SL apareció públicamente levantando los fusiles en 1980 contra la democracia representativa, y aduciendo que había que derrocar la democracia burguesa y liquidar a los “revisionistas”, según su estrecha interpretación, todos los grupos de izquierda que decidieron participar en las elecciones.

En su accionar SL no solo combatió toda expresión del Estado peruano, en especial las fuerzas represivas, sino también se enfiló contra los partidos políticos de la izquierda, llegando incluso a eliminar físicamente a numerosos dirigentes populares y autoridades elegidas de estas filas.

SL fue derrotado política y militarmente por la dictadura fujimontecinista en los 90, llegando incluso a firmar un acuerdo de paz con ese gobierno que se ventiló públicamente a través de un video. Un sector renegado decidió seguir la lucha armada al mando de Feliciano, que luego sería también capturado.

Ahora un sector de SL sigue con su accionar armadas en los valles del Huallaga y del VRAE al servicio del narcotráfico. Otro sector, encabezado por la defensa legal de Abimael Guzmán, por prisioneros liberados y por algunos núcleos estudiantiles, pretende reaparecer en la escena pública a partir de la inscripción electoral de un movimiento cuyas principales banderas son la liberación de Abimael Guzmán, de los presos políticos y la reconciliación nacional. Es decir, ahora se adecuan a participar en la democracia burguesa, y utilizando ese escenario, pretenden seguir impulsando su fracasada “guerra popular”.

La JotaCé y su alternativa
Para la JotaCé el marxismo-leninismo es un método de interpretación de la realidad y una guía para la acción política. De ninguna manera es una “verdad universal mecánica ni incuestionable”, es un método materialista y dialéctico en tanto se nutre de los avances de las ciencias y lee la realidad de acuerdo a los cambios que operan en ella.

La JotaCé rechaza deformaciones como el endiosamiento de la violencia armada y el culto a la personalidad, que consideramos totalmente ajenos al marxismo -leninismo. Recogemos los aportes de los teóricos del marxismo, como Mao Zedong, pero nos guiamos en esencia del estilo creador y amplio de José Carlos Mariátegui, fundador del socialismo peruano.

Afirmamos que la tarea principal del momento es lograr la unidad más amplia de las fuerzas de izquierda y progresistas del Perú, para conformar un bloque que represente a las mayorías de peruanos postergados por el modelo económico neoliberal y así lograr un gran cambio, es decir una serie de reformas que nos permitan sentar las bases del socialismo. Reformas y cambios como un Nueva Constitución Política, para fundar una Nueva República que construya la democracia participativa y que le asigne al Estado un mayor control sobre la economía. Ese es nuestro primer paso para profundizar luego la Revolución Peruana que, como se da en los procesos antiimperialistas latinoamericanos, irá sentando las bases de un modelo socialista.

De esta manera las y los militantes de la JotaCé, que es la juventud del PC del P- Patria Roja, plantean su actividad de manera abierta y democrática por un proyecto de país alternativo, donde el Estado y la economía estén efectivamente al servicio de las mayorías y no solo de algunos grupos de poder económico.

Consideramos que la principal forma de enfrentar a SL es de manera política, confrontando sus ideas y demostrando lo erróneo de sus métodos, así como mejorando las condiciones de los estudiantes de la universidad pública, que estudian en condiciones de abandono, corrupción generalizada, y de falta de calidad en la docencia.

Lima, 18 de junio de 2010

Secretariado Nacional de la Jotacé-Patria Roja

¡Adiós, maestro!: Viejo, libre y radical, como José Saramago

Edgar Borges (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
“No creo que exista en el mundo un silencio más profundo que el silencio del agua”
José Saramago, del libro Las pequeñas memorias.

Una vez les dije a unos amigos que si llego a viejo me gustaría ser un viejo como José Saramago. Y quién con dignidad para la vida no desearía ser (en actitud) como un hombre que a los ochenta años se autodefine “cuanto más viejo más libre, y cuanto más libre más radical”. En 1993 le conocí, eso fue en el congreso Foro Joven Literatura y Compromiso, celebrado en Málaga. Ya para entonces me sorprendió su convicción del nado a contra corriente como forma de vida. En momentos cuando ya se suponía que estaba en desuso el arte comprometido (aún se sigue suponiendo), Saramago se levantó y defendió el compromiso estético del atrevimiento. Luego me haría reflexionar sobre el tema: asumir que el primer compromiso del escritor es con la palabra, sólo tiene sentido si esa palabra permite cuestionar, con inventiva, la realidad establecida. Y así, en la humanización de las realidades, el escritor va posibilitando nuevas formas de sociedades.

Con el arriesgado uso que le dio a la gramática (jugaba con las puntuaciones y lo que se le ocurriera a su inventiva) implosionó el discurso narrativo. Ya con la relación que sostenía con la palabra nos estaba diciendo que no todo estaba inventado; a contra corriente de las reglas del hastío, aún habían (y hay) muchas otras formas de contar historias. A nivel temático, la ceguera social engloba toda la gran novela de Saramago. Sus personajes parecen seres que carentes de vista giran alrededor de una realidad impuesta. El muro artificial que nos han levantado (alrededor de la vida) ante nuestra paciencia. En cuanto a la acción, el escritor portugués supo equilibrar, como muy pocos, la idea con el movimiento. No fue él un autor encerrado en la cúpula de los elegidos. Cada idea la defendía sobre el papel (humanizando realidades) y en la calle (posibilitando utopías).

Los libros de José Saramago, como su propia existencia, me hacen pensar en la vida como viaje crítico. Se trata de un viaje infantil y sabio (la permanencia del sentido humano de lo primero lleva a lo segundo). Toda una combinación hermosa entre activismo constante (el continuo descubrimiento de un niño) y reflexión filosófica (el conocimiento al servicio de la imaginación). En cada una de sus novelas un narrador invisible (seguramente él) nos cuenta una historia al mismo tiempo que va detonando ideas (historias colectivas que afectan realidades individuales).

Como generador de opiniones, Saramago fue un inteligente crítico del capitalismo devorador de conciencias; pero también lo fue de la izquierda pasiva que se ha quedado dormida mucho antes de la mitad de la carrera. Una vez, éste sabio rebelde dijo que su epitafio podría ser “El hombre que se atrevió a decir no”. Hoy, en su nombre, en este viaje de presentes continuos, pienso que seres como José Saramago nos dejan pistas para ver (y crear) los espacios invisibles de la vida. Y en el asiento (del tren existencial) de la izquierda quiere mi imaginación caprichosa ver un par de niños deseando ser de viejos tan libres y radicales como Saramago.

Los comunistas respondemos a las arremetidas de la derecha

La escena política nacional sigue marcada por las disputas electorales, y las luchas populares mantienen todavía un nivel parcial, para estar a la altura de la contienda política contra el continuismo neoliberal y por la consecución de una propuesta del pueblo de cambio de rumbo para el país. La estrategia de la derecha se basará en la intimidación y en generar temor, así buscarán confundir y desviar la atención de los verdaderos problemas del país, sembrando discordias y rumores, atizando falsas contradicciones, como la tan extendida: democracia-terrorismo, en la que por un lado, se ubica la derecha, autoproclamados “demócratas”, y por otro, todos aquellos que se oponen, luchan y buscan un cambio. En estos momentos lo que busca es arremeter y aislar a los que verdaderamente representan un peligro para ellos, es decir todos aquellos que pretendemos un nuevo proyecto para el país.

El informe levantado sobre un supuesto rebrote del senderismo en San Marcos, muestra la misma intención y sentido de generar miedo y desacreditar a las fuerzas progresistas y de izquierda, tal como el informe de Expreso de hace unos meses, de vincular a los comunistas y la izquierda con el senderismo. Ahora fujimoristas, apristas y toda la derecha más recalcitrante se presentan como los grandes demócratas, pacifistas y defensores de la vida, pretendiendo maquillar su historial de asesinatos, de corrupción y de continuar sometiendo a la mayoría del país en la pobreza, atraso y exclusión.

Los comunistas exponemos abiertamente nuestras ideas y proyecto del país que queremos, nuestra política de cara a la población se basa en una salida a la crisis histórica y a la ruina dejada por el neoliberalismo, y no en intereses y consignas alejadas de las necesidades reales de la población como lo sostiene el senderismo y que no representan cambio alguno para el país. Deslindamos con sendero, y nos declaramos diametralmente opuestos, el terrorismo jamás fue ni será un método que utilicen los comunistas ni las fuerzas de izquierda.

La JotaCé arriba a su 7mo aniversario, con muchos logros a nivel del país, pero aún con un largo camino por delante, en la cual los jóvenes comunistas nos mantendremos firmes y sin miedos ante las arremetidas de la derecha, en la lucha política y de ideas afirmando la necesidad de construir la unidad más amplia de la población, en torno de un proyecto democrático, patriótico y popular para el país, con una nueva Constitución política que permita abrir paso a una nueva República en beneficio de las mayorías y que cierre el ciclo de miseria y atraso que la derecha viene gobernando a base de mentiras, autoritarismo y exclusión.